Notre-dame-de-lourde-créateur-francois-partie-01 et 2

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L'enfer comme refus définitif de Dieu


L'enfer comme refus définitif de Dieu

1. Dieu est un Père infiniment bon et miséricordieux. Mais l'homme, appelé à lui répondre dans la liberté, peut malheureusement choisir de repousser définitivement son amour et son pardon, se soustrayant ainsi pour toujours à la communion joyeuse avec lui. C'est précisément cette situation tragique qui est soulignée par la doctrine chrétienne lorsqu'elle parle de damnation ou d'enfer. Il ne s'agit pas d'un châtiment de Dieu infligé de l'extérieur, mais du développement de prémices déjà posées par l'homme dans cette vie. La dimension même de malheur que cette sombre condition porte en elle peut être d'une certaine façon pressentie à la lumière de certaines de nos expériences terribles, qui font de la vie, comme on dit, un «enfer». 

Dans le sens théologique, toutefois, l'enfer est autre chose: il s'agit de la dernière conséquence du péché lui-même, qui se retourne contre celui qui l'a commis. C'est la situation dans laquelle se place celui qui repousse la miséricorde du Père, même au dernier moment de sa vie.

2. Pour décrire cette réalité, l'Ecriture Sainte utilise un langage symbolique, qui se précisera progressivement. Dans l'Ancien Testament, la condition des morts n'était pas encore pleinement illuminée par la Révélation. On pensait en effet tout au plus que les morts étaient réunis dans le sheól, un lieu de ténèbres (cf. Ez 28, 8; 31, 14; Jb 10, 21sq; 38, 17; Ps 30, 10; 88, 7.13), une fosse dont on ne remonte pas (cf. Jb 7, 9), un lieu dans lequel il n'est pas possible de louer Dieu (cf. Is 38, 18; Ps 6, 6). 

Le Nouveau Testament apporte une nouvelle lumière sur la condition des morts, en particulier en annonçant que le Christ, à travers sa résurrection, a vaincu la mort et a étendu son pouvoir libérateur également au royaume des morts. 

La rédemption demeure toutefois une offre de salut qu'il revient à l'homme d'accueillir dans la liberté. C'est pourquoi chacun sera jugé «selon ses œuvres» (Ap 20, 13). En ayant recours à des images, le Nouveau Testament présente le lieu destiné aux personnes qui se sont rendues coupables d'injustice comme une fournaise ardente, où «seront les pleurs et les grincements de dents» (Mt 13, 42; cf. 25, 30.41), ou encore comme la géhenne «dans le feu qui ne s'éteint pas» (Mc 9, 43). Tout cela est exprimé de façon narrative dans la parabole du riche, dans laquelle l'on précise que les enfers sont le lieu de la peine définitive, sans possibilité de retour ou d'allègement de la douleur (cf. Lc 16, 19-31). 

L'Apocalypse représente de façon expressive dans un «étang de feu» ceux qui se soustraient au livre de la vie, allant ainsi à la rencontre de la «seconde mort» (Ap 20, 13sq). Celui, donc, qui s'obstine à ne pas s'ouvrir à l'Evangile se prédispose à une «perte éternelle, éloignés de la face du Seigneur et de la gloire de sa force» (2 Th 1, 9).

3. Les images à travers lesquelles l'Ecriture Sainte nous présente l'enfer doivent être correctement interprétées. Elles indiquent la frustration et le vide complet d'une vie sans Dieu. Plus qu'un lieu, l'enfer indique la situation dans laquelle se trouve celui qui s'éloigne librement et définitivement de Dieu, source de vie et de joie. Le Cathéchisme de l'Eglise catholique résume ainsi les données de la foi sur ce thème: «Mourir en péché mortel sans s'en être repenti et sans accueillir l'amour miséricordieux de Dieu, signifie demeurer séparé de lui pour toujours par notre propre choix libre. Et c'est cet état d'auto-exclusion définitive de la communion avec Dieu et avec les bienheureux qu'on désigne par le mot "enfer"» (n. 1033). 

La «damnation» ne doit donc pas être attribuée à l'initiative de Dieu, car dans son amour miséricordieux, il ne peut vouloir que le salut des êtres qu'il a créés. En réalité, c'est la créature qui se ferme à son amour. La «damnation» consiste précisément dans l'éloignement définitif de Dieu librement choisi par l'homme et confirmé à travers la mort qui scelle pour toujours ce choix. La sentence de Dieu ratifie cet état.

4. La foi chrétienne enseigne que, dans le risque du «oui» et du «non» qui distingue la liberté de la créature, certains ont déjà dit non. Il s'agit des créatures spirituelles qui se sont rebellées à l'amour de Dieu et qui sont appelées démons (cf. Concile du Latran IV: DS 800-801). Pour nous, êtres humains, leur vie résonne comme un avertissement: il s'agit d'un rappel constant à éviter la tragédie dans laquelle débouche le péché, et à modeler notre existence sur celle de Jésus qui s'est déroulée sous le signe du «oui» à Dieu. 

La damnation demeure une possibilité réelle, mais il ne nous est pas donné de connaître, sans révélation divine particulière, quels êtres humains sont effectivement concernés. La pensée de l'enfer - et plus encore la mauvaise utilisation des images bibliques -, ne doit pas créer de psychose ni d'angoisse, mais représente un avertissement nécessaire et salutaire à la liberté, au sein de l'annonce selon laquelle Jésus le Ressuscité a vaincu Satan, nous donnant l'Esprit de Dieu, qui nous fait invoquer «Abba, Père» (Rm 8, 15; GA 4, 6). 

Cette perspective riche d'espérance prévaut dans l'annonce chrétienne. Elle est effectivement reprise dans la tradition liturgique de l'Eglise, comme en témoignent par exemple les paroles du Canon romain: «Accepte avec bienveillance, ô Seigneur, l'offrande que nous te présentons, nous tes ministres et toute ta famille... Sauve-nous de la damnation éternelle, et accueille-nous dans le troupeau des élus».

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LA RÉALITÉ DE L'ENFER

Un des grands dangers de ce siècle, et ainsi un des grands triomphes de Satan, a été l'incrédulité croissante dans l'existence de l'enfer. Pour beaucoup, l'enfer est devenu une fable, un mythe, un maintien périmé "de Dieu de vieux testament du feu, soufre et jugement."

Recommandé en fonction par des doctrines fausses et un vouloir de croire qu'il ne peut y avoir aucune une telle chose comme la punition éternelle pour des maux sérieux "quand Jésus est Dieu de l'amour et de la bonté," beaucoup ont jeté l'enfer hors de la fenêtre - avec le souci pour le péché. Après tout, s'il n'y a aucun enfer, puis pourquoi doit là être souci pour le péché ? Malheureusement, ils oublient que "I que le seigneur ne changent pas" (Mt 3:6).

L'enfer ne s'est pas soudainement évaporé parce que nous le préférerions ainsi. Comme Satan subtile a lieu en ces périodes. Il dupe de plus en plus des personnes dans son Web en déguisant sa existence même. Il vous veut a laissé votre garde vers le bas. S'il vous plaît ne soyez pas trompé. L'enfer, punition éternelle pour des péchés sérieux, existe. Scripture, l'église et les états des visionnaires de moderne-jour tous confirment que l'enfer est une réalité - réalité interminable pour ces âmes qui doivent résider là avec Satan et tout l'autre damné pour toujours, parce que par leur propres volonté et choix libres ils ont rejeté Dieu tandis que sur terre et exclu de la communion avec Lui.

La bible et enfer Il y a plus de trente références répétées à l'existence de l'enfer dans le vieux seul testament. Par exemple : "les douleurs de la mort ont fait le tour de moi : et les périls de l'enfer m'ont trouvé "(psaumes [ DR ] 114:3). "le Seigneur Dieu prendra la vengeance sur eux, en jour de jugement qu'il les visitera. Pour He donnera le feu et des vers dans leur chair, cela qu'ils peuvent brûler, et peut se sentir pour jamais "(Judith 16:17). "partez de moi, parce que vous faites le mal : ces seront fumée dans ma colère, un feu brûlant tout le jour "(Isaïe 65:5). "un feu est allumé dans ma colère, et brûlera même au plus bas enfer… que J'amasserai des maux sur les transgresseurs de Ma loi, et dépensera mes flèches parmi elles" (Deut.32:22-23). "le rassemblement des pécheurs est comme le remorquage gros ensemble, et la fin d'eux est une flamme du feu" (Ecclesiasticus 21:10). "il sera puni pour tous qu'il , mais ne sera pas consumé:… il brûlera, et chaque douleur tombera sur lui… toute l'obscurité est cachée dans ses endroits secrets : un feu qui n'est pas allumé le dévorera "(Job 20:17,22,26). Dans les evangiles, Jésus parle de l'enfer davantage que du ciel. Dans Matthew, Jésus dit "mais je dis à vous, que celui qui est fâché avec son frère, serai en danger de jugement… du. Et dirai, vous dupe, serai en danger du feu d'enfer" (Mt. 5:22). "le Fils de l'Homme enverra Ses anges et ils se rassembleront hors de son royaume tous qui causent d'autres au péché et à tous les méchants. Ils les jetteront dans le four ardent, où là pleurera et meulage des dents "(Mt. 13:41-42). Dans la marque, Jésus avertit : "et si votre main vous cause au péché, coupez-le. Il vaut mieux que vous entriez dans la vie mutilée qu'avec deux mains à entrer dans l'enfer, dans le feu unquenchable… " (Marque 9:43 ). Une description du dernier jugement dans le livre des révélations fait clairement la remarque : "et j'ai vu le mort, grand et petit, position en présence du trône, et les livres ont été ouverts ; et un autre livre a été ouvert, qui est le livre de la vie ; et les morts ont été jugés par ces choses qui ont été écrites dans les livres, selon leurs travaux. Et la mer a renoncé aux morts qui étaient dans elle, et la mort et l'enfer ont renoncé à leurs morts qui étaient dans eux ; et ils ont été jugés chaque selon leurs travaux. Et l'enfer et la mort ont été moulés dans le regroupement du feu. C'est la deuxième mort. Et celui qui n'a pas été trouvé écrit dans le livre de la vie, a été moulé dans le regroupement du feu "(inverseur 20:12-15). Jésus décrit dans Matthew le dernier jugement en tant que sa séparation des moutons (ceux qui ont aimé Dieu et le voisin

Aux chèvres, Jésus dit que son acte d'accusation sera : "partez de moi, de vous maudits, dans le feu éternel préparé pour le diable et ses anges. … et ceux-ci ira hors fonction à la punition éternelle, mais au juste à la vie éternelle "(Mt. 25:41,46). Jésus le Christ ne pourrait pas avoir été plus clair que chacune de nous, par nos choix et conduite, de la punition éternelle de risques après la mort - enfer. Apparitions du damné de l'enfer En chapitre 16 de l'evangile de Luc, Jésus dit une parabole sur l'homme riche de l'enfer A qui est mort et est dans l'enfer parle en faveur avec Dieu pour envoyer le pauvre homme Lazarre, qui est allé au ciel, en arrière des morts pour avertir ses cinq frères que l'enfer existe vraiment. Réponses de Dieu : "s'ils n'écouteront pas Moïse et les prophètes, ni l'un ni l'autre volonté ils soient persuadés si quelqu'un se lève des morts."

Cependant, Dieu est si compatissant qu'il ait censément permis un certain nombre de damné dans l'enfer pour retourner à la terre au témoin à d'autres qu'il y a vraiment un endroit de la douleur éternelle - enfer - pour ceux qui désobéissent Dieu et ses commmandements.


05/11/2010
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